Platon
5. – 4. st. pnl, platis = široký
vlastní jméno Aristokles, žák a stoupenec Sokrata, podporuje aristokracii, hudba, gymnastika, literatura
cestoval: Megara, Kyrény, Egypt, Atény, J Itálie, Syrakusy
vydán spartskému králi, otrok, vykoupen žáky na ostrově Aigina /narození/, návrat do Atén, fil. škola Akademie -> podle hrdiny Akadema
jeho dílo: Obrana Sokratova, 34dialogů, dopisy, epigramy
tvorba:
1. pobyt v Megaře, epika, ovlivněn Sokratem, Obrana Sokratova, Ústava – 1. část /otázky státu, politiky, etiky, estetiky, psychologie, pedagogiky, souvislost etiky a politiky
2. před 1. cestou do Syrakus, od et. idealismus přepracovává v objektivní idealismus, kritika sofistů, materialistů, dialogy: Protagoras, Gorgias, gnozeologická problematika: Menon
3. akademické, působení na Akademii, rozpracování obj. idealismu, Ústava, rozvoj ostatních oblastí, dialektická metoda, věnuje se učení Eleatů -> dialog Parmenides, myšlenky o nehybnosti bytí, Faidon – popis Sokratovy smrti, zabývá se duší
4. období úpadku, spojování systému z Pytagorejci, s učením o číslech -> Zákony
Systém objektivního idealismu
Ústava, Podobenství o jeskyni
Existuje bytí dokonalé /svět myšlenek/ a nedokonalé /lidé – smyslově vnímatelné věci/, myšlenky jsou neměnné, nehybné,můžeme se jich při poznávání zmocnit, věci jsou stíny, kopie dokonalého bytí,každá věc se částečně podílí na myšlence = methesis
hmota
















Smyslová zkušenost – schopnost poznání
Anamnéza – duše se rozvzpomíná na svůj pobyt ve světě myšlenek -> můžeme poznat podstaty, duši musíme k tomu motivovat
Filozofovat = poznávat ideje, potřebujeme fil. pud = éros /bůh lásky/ - snaha přejít od smyslového k duchovnímu, touha poznávat pravé podstaty
1. fáze touha po poznání fyz. krásy, příprava – hudba a matematika /důležitá pro filozofii, odvádí od smyslového k abstraktnímu/
„Špatný je nízký přízemní milovník, který více než duši miluje tělo.“ Platonická láska
o vyloučení tělesnosti není řeč, láska mezi stejným pohlavím
2. dialektika = metoda poznání, rozhovor – proniknutí k obecné platným pravdám, indukce, cílem – vytvoření správného pojmu – soud /aspoň 2 pojmy/ - konkluze /závěr/ - vytvoření úsudku
pojem = význam slova, zkoumá pojmy, klasifikace, abstrakce
podobenství o rybě – z dialogu Faidon, ryba vidí vše zeleně, jednou vyskočí nad hladinu a uvidí žluté slunce – svět idejí, dobrá cesta, poznání, špatná cesta zpět k vodě, svět stínů, svět představ
ideální stát u Platona: analogie mezi jedincem a státem,
rozlišuje 3 třídy občanů:
1) obchodníci + řemeslníci + rolníci /hájí hmotné zájmy společnosti/,
2) třída strážců /prosazuje čest a vůli státu/
3) státníci /vládci, uplatňuje se rozum, nad všemi ostatními/
duše
· žádostivost – rolníci
· vůle – strážci
· myšlení – vládci
Ústava, Zákony – popis id. státu, kritizuje oligarchii = vláda bohatých –> nespokojenost chudých –> třídní boj –> demokracie /vítězství chudých/-> heslem demokracie je svoboda
vyhrocení –> anarchie –> tyranie /vláda násilí/ -> vůdce lidu zabit nebo se stane tyranem
Platon hledá ideálního vůdce:
Do 35 let musí být muži pouze vzděláváni, eorie, gymnastika, hudba – formuje duši, matematika, průprava k dialektice, cvičení odříkání, zvykání si na bolest,
ve 20 letech první výběr, ti, co se udrží další teorie,
ve 30 další výběr, 5 let školení ve filozofii
Ve 35 letech do praktického života, žijí zde 15 let
V 51 letech ideální muži, můžou se stát vůdcem, je jich málo, většina nevydrží
Propaguje aristokracii /vláda nejlepších/, žádné dědičné odkazy
Id. vádci mohou podlehnout svodům /ženy,bohatství, rodina/, vládce nesmí mít soukromý majetek, jenom co nutně potřebuje, nesmí se dotýkat zlata
Neplatí pro řemeslníky a rolníky: mohou se ženit a mít soukromé vlastnictví, nebudou nikdy mít politický vliv
Strážci: nesmí mít manželky, všechny manželky a děti společné, neznají se – všichni se budou k sobě chovat pěkně, komunistický nádech, nejhezčí se mají stýkat nejčastěji, nejhorší nejmíň, vychovávat pouze dobré děti
3x se pokusil o id. stát na Syrakusách, nikdy nevyšlo
id. stát je pouze v oblasti myšlenek
Platonovo hodnocení a kritika:
Kritika nauky o státu = utopie, podceňuje sňatek, pud ženy a muže, neupřednostňuje rodinu
Kritika: nelze oddělit hospodářskou a politickou moc /vůdce závislý na ostatních/
Likvidace neschopných
Cenzura /hudby a umění/, povoluje pouze to, co dobře vychovává
Jeho dílo vrchol řecké filozofie, vliv ind. filozofie /převtělování, očištění, vykoupení/, vliv askeze, rovnováha
„K čemu by člověku bylo, kdyby získal celý svět a uškodil při tom své duši.“
Zakladatel id. filozofie

Maturita.cz - referát (verze pro snadný tisk)
http://www.maturita.cz/referaty/referat.asp?id=6521